YURUPARÝ
Nacimiento de Seucy
Una epidemia atacó a los hombres y sólo
sobrevivieron algunos viejos y un payé. Para resolver lo que podría
ser el fin de la raza, las mujeres se reunieron en el Lago Muypa, donde la
diosa Seucý ,solía bañarse. Las
mujeres no llegaron a ninguna solución, cuando Seucý vino a bañarse. En ese momento el viejo payé,
quien estaba presente a pesar de que las mujeres no se habían percatado, las
reprendió por haber desobedecido su prohibición de acercarse al lago. Como
consecuencia, Seucý ya no volvería a bañarse allí y en adelante las mujeres no
podrían participar en los asuntos de importancia. A continuación el payé fecundó
a todas las mujeres. Diez lunas después todas las mujeres dieron a luz en el
mismo momento y entre los recién nacidos se destacaba por su belleza una niña
que fue llamada Seucý, por ser una réplica de la Seucý del cielo.
Nacimiento de Yuruparý
Al llegar a la edad de los primeros amores, Seucý,
aún pura, se antoja de comer la fruta Phycan (Piquia,
una nuez de la región amazónica). Fácilmente encontró algunas y los jugos de la
fruta la fecundaron. Intentó ocultar su estado, pero eventualmente fue
imposible y confesó la historia del Pihycan. Cuando nació el niño
se parecía al sol por su gran belleza. Los tenuinas lo proclamaron su tuixáua,
su jefe, y lo llamaron Yuruparý, que significa engendrado por la fruta.
Desaparición de Yuruparý
Una luna después del nacimiento de Yuruparý, la
gente decidió entregarle las insignias de cacique, pero no estaba la itá-tuixáua,
la piedra del jefe, por lo cual tenían que ir a la Sierra del Gancho de la Luna
a recobrarla. Pero las mujeres dividieron la tribu en dos bandos: unas decían
que todos debían ir por la piedra, otras que debería ir solo los hombres.
Discutieron por una luna hasta que se dieron cuenta de la desaparición de
Yuruparý.
Las mujeres culparon a los viejos y los amenazaron
con darles "el suplicio de los
peces", una tortura consistente en atar el cuerpo dentro del agua,
dejando la cabeza afuera, herirlos para que los peces, atraídos por el gusto de
la sangre, vinieran a devorarlos. Incluso llegaron a atar a los hombres para
que no escaparan.
Durante la noche, se escuchó el llanto de Yuruparý
proveniente del árbol del Pihycan. Cuando llegaron a él, todo quedó
en silencio. La segunda noche se repitió el llanto y buscaron entre las ramas
del Pihycan pero no encontraron nada. La tercera noche
cercaron el árbol pero empezaron a escuchar el llanto entre ellos, sin poder
descubrir su origen. El llanto era tan aterrador que decidieron no volver a
buscar a Yuruparý.
A pesar de que el llanto no cesaba, todos se
olvidaron de Yuruparý menos Seucý, quien retirada en la cima de una montaña
lloraba la ausencia de su hijo hasta quedar dormida en las madrugadas. Pasaron
tres noches así. Una mañana, cuando se despertó se dio cuenta que la leche de
sus senos no estaba. Intentó quedarse despierta para ver quién se estaba
amamantando, pero el sueño la vencía y al día siguiente amanecía sin leche.
Pasaron dos años y el llanto fue remplazado por
risas, cantos y gritos de un niño jugando con seres desconocidos. Yuruparý
crecía fuerte, aunque invisible, a la vez que Seucy envejecía rápidamente
desconsolada sin saber nada de su hijo
El regreso de Yuruparý
Quince años después, en una noche de luna en la que
la Seucý celeste vino a bañarse en el lago, reapareció Yuruparý en el pueblo de
la mano de su madre, la Seucý terrenal. Era un joven tan hermoso como el sol.
Los tenuitas se apresuraron a darle los ornamentos de cacique aunque todavía
faltara la itá-tuixáua.
1. Viene a cambiar las leyes
matriarcales y caóticas por las leyes del Sol, que son en esencia patriarcales
y ordenadas.
2. También trae un conjunto de
ritos, cantos y mitos sobre sus ancestros.
3. Visita diferentes tribus para
instruirlas sobre las nuevas leyes, y en cada tribu se le presenta resistencia
por parte de las mujeres.
4. Entre sus mismos discípulos hay
unos traidores y hay otros fieles a él.
5. Encuentra el amor en una mujer
llamada Carumá.
6. Al final del relato se aleja por
el Oriente para buscar a una mujer que sea digna del Sol.
.
El ritual de Yuruparý
El ritual de Yurupary es básicamente un ritual de
iniciación masculina, en el cual participan:Niños entre 12 y 15 años (los
iniciados), Hombres adultos ya iniciados,Ancianos,El chamán (o payé) iniciador
La entrada a mujeres está prohibida en la mayor parte del
ritual. En dicha celebración se utilizan unas flautas y trompetas, llamadas:
yuruparís, que producen los rugidos de la Anaconda y del Jaguar
ancestrales. También están las máscaras de Yuruparý, tejidas con pelo de mono y
de mujer, y con hojas de palma. Después de este evento, los iniciados están
listos para casarse y desarrollar todas las actividades propias de un hombre
adulto, como cazar, pescar y participar en las decisiones del pueblo.
TALLER
DE ANÁLISIS LITERARIO
“YURUPARY”
1- ¿Qué conflictos se
evidencian en este mito?
2- ¿Quién
era Seucy?
3- ¿Qué significa yuruparý?
4- ¿Qué
Elementos mágicos
puedes encontrar en este relato?
5- ¿En
qué consistía el suplicio de los peces?
6- ¿Qué
enseñanzas trajo Yuruparý
a su tribu?
7- ¿Por qué es importante que los pueblos tengan normas
o leyes
8- Define
que es matriarcado y patriarcado.
9- Consulta en qué contexto
o región surge este mito.
10- Con la ayuda del diccionario define ¿Qué es un legislador y por qué podemos decir que Yuruparý es un legislador?
11- ¿Qué hecho
trascendental para los pueblos primitivos, surge
en las lagunas o lagos? ( puedes evidenciarlo en el relato)
12- Consulta
qué simbolizaban los
siguientes elementos para los pueblos primitivos:
·
El sol,
·
Las flautas
·
La anaconda
·
El jaguar
·
La danza
·
Las lagunas
